文/ 羅紀萱 臨床心理師
客體恆久性
建立客體恆久性（Developing Object Constancy）:24-36個月及以後(兩歲多之後)
自體的獨立也意味著客體的獨立。
等到孩子在親密與自主間的掙扎慢慢平息，母親身為他者的形象將更具體地成形，孩子也較能安心且不疑惑地對母親或與母親之間的關係，表達失望或是關懷，而這也是同理的開始。
漸漸地，人我之間的界線將更清晰，客體的形象也隨著母親形象的穩定，而穩固地建立起來。
我們可以想像，與母親的共生是認識世界的開始，而分離意味著原初世界的崩解，卻也是認識真實世界的開始。
心理學的理論雖是從觀察開始，但實踐期那孩子搖搖晃晃跑離母親的畫面，與這時孩子也的確發展出足夠的肌力與神經協調來跨出步伐，或許並非湊巧，而是神經與心理學緊密的連結。同樣地，客體恆久性這個概念，也有著類似的基礎。
教育界熟知的心理學家皮亞傑（Piaget, 1937）提出孩子在18-24個月時，會發展出物體恆存（Object Permanence）的概念，也就是指在間隔一段時間後，還能記起並去尋找出被藏起來的無生命物體的能力。這代表孩子已能將在視野裡消失不見的東西，勾勒出一個心理形象存放在內心，明白這個東西是超越自身經驗存在的，即使閉上眼睛，它並沒有因此消失。而這個概念的形成，暗示著記憶力與抽象思考的發展及整和，也暗示著大腦神經的成熟。
物體恆存可以說是客體恆久性（Object Constancy）的先決條件，但顯然後者是更複雜困難，且融入了更多情感經驗。情感的客體恆久性是指，當孩子從父母那遭受挫折，對父母感到失望時，還能記起父母好的形象，保有好的感受與信心。這是一件非常不容易的事，需要很長的時間與穩定的供給，才能有足夠的基礎，去面對成長的衝突。
要讓孩子能夠整合「好媽媽」與「壞媽媽」，明白「好媽媽同時也是壞媽媽，都是同一個媽媽」，不只要靠理智上整合衝突事物的能力，更要仰賴足夠的美好經驗。累積了足夠的溫暖經驗，才不會讓小小的分離，切斷了回憶這些美好經驗的能力。
好媽媽的形象能恆久存在，融合了壞媽媽的創傷之後，依然是足夠好的母親。
分離與認同是終其一生的課題
客體恆久性與個體性的發展其實是沒有終點的，都必須經過歷次經驗一再的修正，可能是在大學離家時、成年踏入社會時、分手時、結婚時、自己成為父母時、面對小孩成長獨立時，遷徙移居時、工作轉換時、親友摯愛死亡時、最終面對自己的死亡時，這些分離與認同的課題會在之後的生命歷程中不斷再現。
那些在自己的過去沒有足夠分化的母親，常在孩子分化過程中經驗到許多焦慮與困難。她們可能很享受與孩子共生的一體感，卻在孩子表現出分離需求時威脅要拋棄孩子，等孩子順從時則又緊密地包覆融合。她們在極端間擺盪，一會兒給孩子窒息的愛，接著又將他們拒於門外。因未能有獨立、分化完整的自我，成為母親後，也很難將孩子視為獨立的個體，自己的需求吞噬了孩子的需求，於是在自己覺得需要親密時忍不住焦慮而去擁抱孩子，打斷了孩子正在實踐並享受的快樂。
關係是連繫兩端的，從客體關係的角度思考所謂的分離焦慮，我們將同時看見孩子與母親(父親)的焦慮，那是一體的兩面，兩種焦慮，同一段關係。
孩子成長的重要課題是分離與個體化，母親卻也在母嬰關係中深刻地體驗這堂課。或者該說，人終其一生都在不斷經歷分離與個體化，花上一輩子的時間，去發展出一個逐漸複雜卻整合的概念，去看待自己與他人及彼此間的關係，學習在人際關係裡找到，「我是誰」。
而能面對，最終的孤獨。
參考書目
